عياذ بن عبد عمرو « 1 » الأزديّ ، بصري ، حديثه عند البصريين . حدّثنا عليّ بن إبراهيم ، حدّثنا ابن فارس ، حدّثنا البخاري ، قال : قال لي عمرو بن عليّ : حدّثنا الضّحّاك بن مخلد ، حدّثنا بشر بن صحار بن عياذ بن عبد عمرو الأزدي ، سمع معارك بن بشير « 2 » بن عياذ : أنّ عياذا أتى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، فخدمه ، وكان معه قبل فتح مكّة ، ودعا له ، قال : فرأيت خاتم النّبوة ، وحمله على ناقته ، فلم تزل معه حتّى قتل عثمان ، وقدم بها العراق « 3 » . * عياذ بن المغراء « 4 » العتكيّ ، عن عاصم بن المنذر بن الزّبير ، روى عنه القاسم بن الفضل الحدّاني . حدّثنا محمّد بن جعفر بن رميس ، حدّثنا إبراهيم بن فهد ، حدّثنا مسلم بن إبراهيم ، حدّثنا القاسم بن الفضل ، قال « 5 » : حدّثني عياذ بن المغراء العتكي ، عن عاصم بن المنذر بن الزّبير ، حدّثني عبد اللّه بن الزّبير : أنّه

--> ( 1 ) الإكمال : 6 / 62 ( وقيل فيه : عياذ بن عمرو ) ، المشتبه : 2 / 429 ، التوضيح : 2 / 256 ( عياذ بن عمرو . . عياذ بن عبد عمرو . . . وقيل في اسمه : عبّاد بن عمرو ، بالفتح والموحدة المشددة ، وكذلك ذكره ابن منده ، وقيل فيه : عبيد ، حكاه ابن منده ، وقيل كالأول « عياد » ، لكنه بالفتح وتشديد المثناة ، والأول أشهر ، واللّه أعلم . ) ، التبصير : 3 / 983 ، التاريخ الكبير : 4 / 1 / 82 ، الجرح : 3 / 2 / 34 ، المؤتلف لعبد الغني : 87 ، الاستيعاب : 1248 ، أسد الغابة : ( 3 / 154 ، 4 / 320 ) ، الإصابة : 3 / 749 . ( 2 ) كذا في النسختين ، ومثله في التاريخ الكبير ، وأثبت المعلمي اليماني محقق التاريخ الكبير « بشر » ، وذهب إلى أنه هو الصواب ، وكذا في الإكمال : ( 6 / 62 و 63 ) « بشر » . ( 3 ) التاريخ الكبير : 4 / 1 / 82 ، والجرح : 3 / 2 / 35 . ( 4 ) الإكمال : 6 / 62 ، المشتبه : 2 / 430 ، التوضيح : 2 / 257 ، التبصير : 3 / 894 ، التاريخ الكبير : 4 / 1 / 82 ، الجرح : 3 / 2 / 35 . ( 5 ) من ت .